汪丁丁:符号与意义——纪念董辅先生

  • 时间:
  • 浏览:0
  • 来源:大发棋牌类似软件_大发棋牌游戏币_大发棋牌888

  “……文化不给予亲戚亲戚村里人 绝对透明的意义,意义的趋于稳定越来越完成。亲戚亲戚村里人 全都 在选折 亲戚亲戚村里人 的知识之时间的符号背景中,沉思亲戚亲戚村里人 有充分理由称之为亲戚亲戚村里人 的真理的东西。……(亲戚亲戚村里人 的真理)将在未来更广义的真理中得救……”(梅洛—庞蒂《符号》,姜志辉译,商务印书馆303年版,49页)。

  董辅礽先生去世了,带着亲戚亲戚村里人 的追念,引发亲戚亲戚村里人 的思考,让亲戚亲戚村里人 有前一天停下来反省一下亲戚亲戚村里人 自身趋于稳定的政治文化和思想传统,以及比亲戚亲戚村里人 更深地沉浸在你你这些 政治文化和你你这些 思想传统内却勇敢地几乎毕生都试图超越出去的董辅礽先生的那种努力。这是另四个 多正在展开其意义的符号,它越来越完成,它期待亲戚亲戚村里人 从未来更大的真理中拯救亲戚亲戚村里人 今天自认获得的真理的真理性。

  不不回避,当亲戚亲戚村里人 前一天开始关于“真理标准”大问题的大辩论前一天,承接着“实践是检验真理的唯一标准”全都 三种信仰,直接参与政策制订的中国经济学家们面临着三种十分不同的改革思路:(1)被描述为“摸着石头过河”的改革思路,(2)被称为“整体方案设计”的改革思路。

  在还也能归入“转轨经济”(transition economics)范畴的哪此国村里人 家,中国和俄国,被西方学者们当做趋于稳定一根绳子 直线段的两端点上的典型。其余各国,参照你你这些 个多端点,被排列在这条直线上,从“渐进”改革到“休克疗法”。

  只有指出,仅仅基于人类理性的有限性和社会变革的复杂化性,亲戚亲戚村里人 无法说明为哪此第三种思路对中国改革政策的制订所产生的影响远远超过了第二种思路。为了解释你你这些 具有“中国特色”的大问题,亲戚亲戚村里人 或许应当反省既有的政治文化和思想传统。或许,韦伯的看法正确:真正的社会主义与真正的资本主义一样,仅见于西方社会,未见于全都 前一天突然出現在非西方社会里。

  前一天韦伯的看法正确,越来越,中国改革的实质,就不再是“另四个 多阶级”和“两条道路”孰是孰非的大问题,全都 “发展”大问题。也全都 说,“发展是硬道理”,它凌驾于某些一切道理之上。

  中国改革的目标是“发展”。常识别问亲戚亲戚村里人 ,你你这些 目标不允许对制度实施“休克疗法”。全都 ,先要理解,即便是哪此始终坚持第二种思路的改革者,也从未打算把个人所有的立场移到“俄国”端点上。所谓“整体方案设计”,全都 试图理解社会动态系统从另四个 多均衡点转换到全都 均衡点的过渡过程和实现更平稳的过渡的各项政策之间的相容性。

  我觉得,中国的改革者们,不论亲戚村里人 在每一特定的重大大问题上所持的立场怎么,亲戚村里人 每另四个 多人,我相信,从未摆脱过上述三种思路的纠缠。改革越是涉及宽度大问题和遭遇普遍的“寻租”困扰,经济发展越是拖累累积驱动的阶段经过投资驱动的阶段进入到或许永远无法进入的创新驱动的阶段,第三种思路就越呈现出严重的盲目性,从而第二种思路就越发挥着对改革政策加以反省和批评的功能。

  董辅礽先生在诸如波特率与公平大问题、发展与环境大问题以及发展与人口大问题等研究课题上的努力,平行于他为“温州模式”、“股票市场”以及市场经济的某些特性辩护的努力,构成了他对中国改革的政策基础研究的贡献的另四个 多不可分离的方面。一起去,这两方面的努力更加说明:中国改革的实质是经济发展大问题。而经济发展大问题的实质是中国文化与思想传统的创造性转化大问题。

  所谓“文化传统”,首先是指经过漫长的生物群体的和人类社会的演化而积淀在行为主体的心理宽度的认知办法与价值诉求,其次是指对行为主体影响最大的当下的社会特性和社会交往所塑造的认知办法与价值诉求,最后是指作为经济生活的集中表现的当下的政治特性所塑造的认知办法与价值诉求。

  所谓“思想传统”,不同于“历史”,它是指每另四个 多人对前一天实现了的历史的反省和对几乎无穷多的前一天历史的建构。当然,亲戚亲戚村里人 趋于稳定的不同文化传统,通过不同的认知办法与价值诉求的限制,对亲戚亲戚村里人 前一天有的思想传统做出了限制。

  改革之艰难,首先,在于改革难以获得既有政治文化内的道德合法性。其次,甚至更关键地在于,改革者受到亲戚村里人 趋于稳定的文化与思想传统的限制从而难以找到推进宽度改革的途径。最后,悲剧性地,前一天社会演化的路径依赖性,改革几乎注定要失败。

  也能使改革免于失败命运的宽度理由,被称为“传统的创造性转化”。在你你这些 转化的终点,亲戚亲戚村里人 还也能想象一群“新文化”的承载者,亲戚村里人 对哪此因抓住机遇而获得数万倍于个人所有工资的幸运者较少嫉妒,全都 会被个人所有获得的财富异化了性情从而招致嫉妒,亲戚村里人 不喜欢竞争但有竞争能力,亲戚村里人 不再满足于永远站在西美尔所说的金钱架设的“桥”上全都 要从这桥走向更高的境界,亲戚村里人 参与政治却不不滋生出无穷的权力欲望,亲戚村里人 寻求个性化的生活但顾及社会和谐,亲戚村里人 有家庭而不为家庭所累,亲戚村里人 养育子女只要努力融入生态环境。当亲戚亲戚村里人 提倡“以人为本的发展观”的前一天,亲戚亲戚村里人 也能想象的,全都 全都 村里人 的发展观。

  舍此,中国的意义又在哪里呢?谨以此文,纪念逝于异乡的董辅礽先生。

本文责编:zhenyu 发信站:爱思想(http://www.aisixiang.com),栏目:天益学术 > 经济学 > 经济学专栏 本文链接:http://www.aisixiang.com/data/39256.html 文章来源:作者授权爱思想发布,转载请注明出处(http://www.aisixiang.com)。